בהעלותך תש"פ

"ויעש כן אהרון אל מול פני המנורה העלה נורתיה כאשר ציוה ה' את משה"

רש"י מפרש- "להגיד שבחו של אהרון, שלא שינה"

תמהו המפרשים: לשם מה צריך הכתוב להעיד על אהרון שלא שינה מן המצווה עליו? וכי ניתן להעלות על הדעת שינהג אחרת?!

ויש לומר בדרך החסידות:

ידוע שאור המנורה לא היה אור טבעי בלבד, אלא היה בה גם אור ניסי, שהרי הנר המערבי דלק מעבר ליכולתו הטבעית (כדברי רש"י בפרשת אמור: "ורבותינו דרשו על נר מערבי, שהוא עדות לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל, שנותן בה שמן כמדת חברותיה, וממנה היה מתחיל ובה היה מסיים").

היה מקום לחשוב, איפוא, שמאחר שאור המנורה אינו אור טבעי בלבד, אלא אור נסי הבא מן השמים- אין חשיבות רבה להדלקתה על ידי האדם, ואין הכרח לדייק בכל פרטי מעשה ההדלקה.

וזהו שמלמדנו הכתוב "להגיד שבחו של אהרון שלא שינה": על אף שאור המנורה היה נסי- הקפיד אהרון לבצע את הדלקת המנורה על כל פרטיה, כאילו היה אורה תלוי במעשיו.

(ליקוטי שיחות חל"ח ע' 38)

שנזכה לגאולה האמיתית והשלימה על ידי הרבי מליובאוויטש מלך המשיח תיכף ומידי

שבת שלום וקיץ בריא

הרב ינאי רונן

בית חב"ד גוש מחי"ה הכתובת לכל עניין יהודי

www.chabadkfarchaim.com

שבת פרשת בהעלותך

כניסת שבת: 19:23

צאת שבת: 20:28

פרקי אבות פרק ב'