כיצד להוכיח הזולת? לימוד מ"מטה אהרון"

בפרשתנו נאמר "ויבלע מטה אהרון את מטותם", ופירש רש"י "מאחר שחזר ונעשה מטה בלע את כולן".

והנה, אמרו חז"ל "לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת", שבשעה שהאדם עוסק לקרב את חבירו לעניני תורה ומצוותיה, יש לו לעשות זאת בדרך של "ימין מקרבת"- להראות לו פנים ולעסוק איתו בדרך קירוב.

אך לפעמים, מכיון שחבירו שקוע לגמרי בענינים גשמיים וחומריים, אינו מרגיש כלל את גודל ריחוקו מה' יתברך, וכמאמר הזוהר הקדוש "גופא דלא סליק בי' נהורא דנשמתא מבטשין לי'".

ועל זה באה הוראה נפלאה מהפסוק לעיל לפי פירוש רש"י, שכאשר אדם צריך להכות ("הכאה" בדברים) "ולבלוע" (כלומר, לבטל כליל) את זולתו יש שני תנאים לדבר:

א. "מטה אהרון"- אמרו חז"ל שאהרון היה "אוהב שלום ורודף שלום". כלומר, שכדי להיות בטוח שההכאה באה רק כדי לקרב את חבירו ולא מצד מדות ונטיות רעות חס ושלום, צריכה להיות ההכאה על ידי אדם שהוא בטבעו איש חסד, ואוהב את כל אחד באהבה אמיתית.

ב. "מאחר שחזר ונעשה מטה מלע את כולן"- שהבליעה וההכאה צ"ל באופן של "מטה" ולא כ"תנין". מטה הוא דבר העומד דום, ואין בו רגש כלל, משא"כ תנין (נחש) טבעו להזיק מתוך רגש של כעס. וכמו"כ ההכאה והתוכחה אסור שיהיו מתוך רגש של כעס, אלא על האדם להיות כ"מטה", שאינו מרגיש את עצמו כלל, ואין ההכאה ברצונו, אלא אך ורק כי זהו האופן היחידי לקרב את זולתו.

(ע"פ ליקוטי שיחות חכ"ו)

שבת שלום

הרב ינאי רונן

בית חב"ד גוש מחי"ה כפר-חיים

www.chabadkfarchaim.com

שבת פרשת וארא

שבת מברכים חודש שבט

תל-אביב

כניסת שבת: 16:29

צאת שבת: 17:29

ירושלים

כניסת שבת: 16:06

צאת שבת: 17:26